8 DÉCEMBRE 2015...
Cette
page concerne l'année 522 du calendrier julien. Ceci est une
évocation ponctuelle de l'année considérée il ne peut s'agir que
d'un survol !
LES
LAZES EFFACES DE CARTE PAR LES DISSENSIONS DES GRANDS EMPIRES
VOISINS.
Tzath
Ier (en géorgien : წათე),
Tzathius dans les sources Byzantines, est roi de Lazique de 521/522.
Il rejette la suzeraineté de la Perse Sassanide et se tourne vers
l'empereur Byzantin Justin Ier (518-527) pour obtenir de l'aide.
Tzath
est le fils de Damnazès, de qui presque rien n'est connu. À la mort
de son père, en 521 ou 522. Il se rend à Constantinople, où il est
reçu par l'empereur Justin Ier, baptisé comme chrétien, puis marié
à une femme d'origine noble, Valeriana... Après avoir reçu
l'insigne et les robes royales signifiant son statut et sa soumission
à l'empereur Byzantin, il retourne au Lazique.
Tzath
est mentionné pour la dernière fois dans les sources lors du
déclenchement de la guerre d'Ibérie en 527, quand le Lazique est
attaqué par les Perses, après que ceux-ci se soient facilement
rendus maîtres des Ibères rebelles. Il appelle à l'aide l'empereur
Justinien Ier (527-565), qui a succédé à son oncle Justin Ier.
Justinien répond en envoyant une armée, qui permet au Lazique de
résister avec succès aux Perses.
D'abord,
ils ne sortent armés que la nuit, pendant le jour, ils ne portent
que des poignards cachés sous leur robe, et ils n'attaquent que
leurs adversaires : Bientôt, leur audace s'étant accrue par
l'impunité, ils deviennent brigands de profession. S'attroupant à
l'entrée de la nuit, ils dépouillent les passants, souvent même
ils les massacrent, de peur d'être dénoncés. La terreur est si
grande, qu'on n'ose sortir après le soleil couché. Comme les
magistrats évitent de punir ceux de cette faction, dans la crainte
d'encourir la disgrâce de Justinien, elle acquiert chaque jour de
nouvelles forces. Toute la jeunesse dissolue, tous les bandits s'y
jettent en foule : Presque toute la faction verte déserte pour
se ranger de ce parti, les autres sont ou massacrés, ou mis à mort
par la justice, ou obligés de fuir et de se cacher.
Alors
les bleus, demeurés maîtres du champ de bataille, redoublent de
méchanceté et de violence ; ils se vendent aux scélérats qui
veulent faire assassiner leurs ennemis. Tout homme qu'on leur désigne
devient pour eux de la faction verte...
Ce
n'est plus la nuit, c'est en plein jour qu'ils égorgent, qu'ils
massacrent, souvent même sous les yeux des magistrats.
Ils
se sont exercés à tuer un homme d'un seul coup, et s'en font
honneur comme d'un effet d'adresse.
Il
n'y a plus de sûreté en aucun lieu : Les églises ne sont plus
des asiles, ces meurtriers assassinent au pied des autels, pendant la
célébration des saints mystères.
Les
créanciers sont forcés de rendre aux débiteurs leurs obligations,
les maîtres de donner la liberté à leurs esclaves, les pères
d'abandonner leurs biens à leurs fils enrôlés parmi ces brigands,
les filles et les femmes de se livrer à leur brutalité.
On
raconte qu'une femme se promenant avec son mari le long du Bosphore,
du côté de Chalcédoine, est enlevée par une troupe de ces
forcenés, qui la jettent dans leur barque, et que, pour prévenir la
perte de son honneur, elle se précipite dans les flots à la vue de
son époux, qui se désespère sur le rivage...
On
cache à l'empereur ces horribles excès, et ce n'est qu'au bout de 3
ans qu'il ouvre enfin les yeux. Pour remédier à tant de maux, il
nomme préfet de Constantinople un homme ferme, vigilant,
incorruptible, nommé Théodote, qui a été comte d'Orient. Ce
magistrat intrépide oppose à cette audace effrénée la plus
rigoureuse sévérité : Il fait décapiter, pendre, brûler grand
nombre de ces scélérats... Persuadé que le châtiment des
illustres criminels est plus propre que tout autre à désarmer le
crime, il fait mourir un certain Théodose, surnommé Sticca, jeune
homme distingué par l'opulence et par la noblesse de sa famille.
Désavoué par l'empereur Théodote, se voyant exposé au
ressentiment de tant de coupables, va se cacher à Jérusalem, où il
vit dans une obscurité que sa bonne conscience rend préférable à
ses honneurs passés. Justin met à sa place Théodore surnommé
Taganistès.
Celui-ci,
trouvant le mal déjà fort assoupi, achève de calmer peu à peu la
fureur des factieux, et fait enfin cesser de si affreux désordres.
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| SOLDAT LAZES 1900 |
Les
acteurs et les danseurs sont bannis de toutes les villes d'Orient,
excepté d'Alexandrie, où un peuple innombrable, également
séditieux et passionné pour le théâtre, n'aurait pu souffrir
cette privation...
Les
jeux olympiques établis à Antioche, depuis le règne de Commode,
sont abolis pour toujours. Justinien, consul l'année suivante, veut
dédommager le peuple de l'interruption des jeux du cirque,
Justinien, paie la magnificence du spectacle qu'il donne il y dépense
près de 8 millions de livres, selon notre manière de compter, soit
en distributions d'argent, soit en machines, soit en animaux féroces,
et en courses de chars.
On
voit paraître à la fois dans l'amphithéâtre 20 lions et 30
léopards, sans compter d'autres animaux moins rares. Outre les
récompenses ordinaires, Justinien fait présent aux cochers des
chevaux mêmes avec lesquels ils ont couru, et de leur harnais, qui
sont d'une grande richesse. Le peuple, enivré d'une joie
extravagante, trouble lui-même ses plaisirs : Le spectacle est
interrompu par le tumulte, et la dernière course de chars est
chargés de garder les passages du mont Caucase, et d'empêcher les
Huns de pénétrer dans les provinces de l'Asie... Comme la Colchide
a autrefois appartenu aux Perses, Cabad prétend rentrer dans les
droits de ses anciens prédécesseurs.
Sous
le règne d'Anastase, il a traité avec les Lazes, et s'est mis à la
place des empereurs, il a même exigé que le nouveau roi viennent
recevoir la couronne en Perse.
Amastase
a fermé les yeux sur cette usurpation, et Justin suit son exemple.
Cabad a couronné Damnazès le dernier roi, peut-être petit-fils de
ce Gobazès qui est venu à Constantinople, sous le règne de Léon,
en 466. Cette inauguration est accompagnée de cérémonies conformes
à la religion des Perses. Après la mort de Damnazès, son fils
Tzathius, qui veut embrasser le christianisme, au lieu de se rendre
en Perse, vient à Constantinople, prier Justin de lui faire donner
le baptême et de le couronner, afin qu'il ne soit pas obligé de
prendre part à des cérémonies païennes, en recevant la couronne
des mains du roi de Perse... Cabad, irrité de ce procédé lui fait
dire qu'apparemment il s’ennuie de la paix, puisqu'il la rompt en
se mêlant des affaires des Lazes sujets de la Perse.
Justin,
qui ne juge pas à propos de rompre avec Cabad, évite d'entrer en
éclaircissement au sujet de la Lazique, il répond seulement, qu'il
n'a jamais pensé à usurper les droits d'autrui, que Tzathius étant
venu à Constantinople pour être admis au nombre des adorateurs du
Dieu unique et véritable, il a cru devoir l'accueillir et qu'après
l'avoir initié aux mystères du christianisme, il l'a renvoyé dans
ses états. Cette réponse n'est pas satisfaisante, au yeux du roi
Perse aussi Cabad se prépare-t-il à la guerre.
Justin
de son côté songe à se mettre en défense. Il s'appuie du secours
de Ziligdès, roi des Huns établis au nord du défilé de Derbend.
Il achète l'alliance de ce prince, qui s'engage, par serment, à
servir l'empereur contre la Perse, mais il apprend bientôt que
Ziligdès a accepté les mêmes propositions du roi Perse et arrive
avec 20 000 hommes.
Cette
perfidie a le succès qu'elle mérite. Justin instruit Cabad par une
lettre, et lui fait entendre que le roi des Huns est payé pour
trahir les Perses, lorsque la bataille sera engagée. Il s'exprime
ensuite en ces termes :
Étant
frères comme nous sommes, ne vaut-il pas mieux demeurer unis, que de
nous exposer à servir de jouet à ces chiens ? Sur cet avis, le roi
mande Ziligdès, et l'ayant convaincu par son propre aveu, il le tue
sur-le-champ. La nuit suivante, il fait massacrer les Huns, qui,
n'étant pas informés de la mort de leur roi, reposent
tranquillement dans leurs tentes.
Cabad,
satisfait de la franchise de Justin, lui envoie un ambassadeur pour
renouveler le traité. Il croit que la conjoncture est favorable à
l'exécution d'un projet très-singulier, mais nécessaire, à ce
qu'il croit, pour son repos, et pour maintenir après sa mort l'ordre
qu'il prétend établir dans sa succession...
L'historien
Cyrille Toumanoff, professeur à l'Université de Georgetown, propose
que le règne de Tzath se poursuit jusqu'en 540 environ. Son fils,
Gubazès II lui succède.
L'historien
du VIe siècle Procope mentionne cependant Opsites, un oncle de
Gubazès, en une occasion comme « roi des Lazes » et en
une autre comme prince d'Abkhazie de l'Est.
S'il
a bien été roi, son règne a pu avoir lieu entre ceux de Tzath et
de Gubazès. Cyrille Toumanoff propose qu'en fait Opsites, membre de
la famille royale de Lazique et prince d'Abkhasie, n'a jamais été
roi de Lazique, faisant ainsi de Gubazès le successeur direct de
Tzath Ier.
Le
royaume de Lazique, souvent simplifié en Lazique, ou encore Egrisi,
est un ancien royaume situé dans l'ouest de la Géorgie entre le
Ier siècle av. J.-C. et le VIIe siècle. Il est situé
sur une large partie de l'ancien royaume de Colchide, dont il est
souvent désigné comme successeur après son intégration dans
l'Empire Romain. Durant une large partie de son existence, la Lazique
est un protectorat de l'Empire Byzantin.
Durant
la période Byzantine, le royaume de Colchide cède la place à
l'expression « Lazique ».
La
période Romaine-Byzantine est marquée par l'hellénisation des
populations côtières en termes de langue, d'économie et de
culture.
Par
exemple, depuis le début du IIIe siècle, l'Académie
philosophique gréco-latine de Phasis, aujourd'hui Poti, est connue
dans tout l'Empire Romain. Les populations de l'intérieur
montagneux, en revanche, gardent leur langue laze.
Au
début du IIIe siècle, le Lazicum Romain reçoit un certain
degré d'autonomie, qui à la fin du siècle aboutit à une pleine
indépendance, avec la formation d'un nouveau royaume de Lazique,
couvrant les régions actuelles de Mingrélie, Adjarie, Gourie et
Abkhazie, outre de petites principautés comme celles des Zanes,
Svanes, Apsyles et Sanygues.
Au
milieu du IVe siècle, la Lazique adopte le christianisme comme
religion officielle. Cet événement a été précédé par l'arrivée
de l'apôtre Simon le Cananéen, ou Kananaios en grec, qui prêche
partout en langue laze, et meurt à Suaniri (Lazique Occidentale). La
première conversion importante au christianisme serait due à Tzath,
roi des Lazes, en Colchide, en 520.
Au
début du Moyen Âge (VIe siècle), le royaume de Lazique, dans
cette région de la mer Noire sur l'actuelle frontière
Turco-Géorgienne, joue un rôle non négligeable de tampon ou de
rempart dans les conflits entre l'Empire Romain d'Orient (Byzantin),
désormais de religion chrétienne, et la Perse Sassanide.
Les
Lazes ou Tchanes (en géorgien : ლაზები
ou ჭანები « lazebi » ou « tchanebi »
en turc Lazlar ou Çanlar) sont un peuple Caucasien, parlant le laze
et de confession musulmane et chrétienne, qui vit majoritairement
dans le nord-est de la Turquie et dans l'ouest de la Géorgie, une
communauté Laze chrétienne est également présente en Grèce. Leur
culture, leur langue, leur musique et leur gastronomie les
différencient nettement des autres peuples d'Anatolie et du Caucase.
Malgré
leurs différences culturelles avec le reste du peuple Turc, les
Lazes sont bien intégrés dans ce pays. Les lazes sont un peuple
ethnique Géorgien (Kartvélien).
Les
Lazes formaient autrefois un peuple avec une langue unique sur un
territoire montagneux allant de Batoumi (Géorgie) à Trabzon
(Turquie), zone parfois appelée Lazistan. En outre, il existe des
minorités Lazes dans la province voisine d'Erzurum et dans toutes
les grandes villes de Turquie (Ankara, Istanbul, Izmir). Il y a
également une importante communauté Laze en Europe Occidentale (dû
à l'émigration) et une population significative en Chypre du Nord.
La
zone d'implantation des Lazes est le sud-ouest de la Géorgie et
surtout le Nord Est de la Turquie.
Province
d'Artvin :
district
de Arhavi (las.: Ark'abi),
district
de Borcka (las.: Borçxa),
district
de Hopa (las.: Xopa),
Province
de Rize :
district
d'Ardesen (las.: Art'ašeni),
district
de Çamlıhemşin (lire .: Vijadibi),
district
de Findikli (las.: Vic'e / Vitze),
district
de Pazar (las.: Atina)
Autres
districts : Çamlıhemşin (Vijadibi) et Borcka,
Géorgie :
Adjarie :
village de Sarp'i village (3 000) au sud de Batumi, Kvariati,
Gonio et Makho,
petits
groupes à Batoumi, Kobuleti, Zougdidi et Tbilissi.
L'étroite
bande côtière sur la mer Noire au nord des monts Pontiques monte
rapidement jusqu'à la hauteur de 3 932 m au Dağı Kaçkar. Le
paysage très original a de nombreux glaciers, lacs, forêts et
sources chaudes. Le climat dans les zones subtropicales à feuillage
persistant est doux et se caractérise par de fortes précipitations
et une forte humidité.
Les
rivières sont des ruisseaux de montagne invariablement courts,
puisque la crête de la chaîne côtière est à moins de 20 km
de la mer. La côte est riche en thé, tabac, maïs, et fruits
divers : noisettes, raisin, cerises, poires, pommes et kiwis
(d'introduction récente).
La
population totale d'origine laze est de 400 à 500 000, dans la
zone. S'y ajoutent 50 000 hors de la zone principalement en
Europe (surtout en Allemagne et en Russie). En Turquie toute la
population se trouvant dans l'ancienne région du Pont (région) est
considérée comme Laze or les Lazes sont minoritaires dans toutes
les provinces de la Turquie.
La
langue laze continue à être utilisée, mais son statut est fragile.
La langue laze est répertoriée dans le groupe méridional des
langues caucasiennes avec les langues géorgienne, mingrélienne,
svane. Plusieurs dialectes lazes ont été étudiés par Georges
Dumézil.
Les
Lazes sont aujourd'hui majoritairement musulmans malgré un passé
pré-chrétien et chrétien
Les
Lazes ont leurs racines dans l'ancienne Colchide, celle de Jason et
des Argonautes. Leur histoire remonte au moins au VIe siècle
av. J.-C., lorsque le premier état à l'ouest du Sud-Caucase
est le royaume de Colchide, qui couvre l'actuel ouest de la Géorgie,
et les actuelles provinces Turques de Trabzon et Rize... Le Royaume
de Colchide devient vite, comme les pays voisins, une arène de
conflits entre les grandes puissances locales (empire Perse, royaume
du Pont, empire Romain, Arménie…). La conséquence des campagnes
Romaines des généraux Pompée et Lucullus est que le Royaume du
Pont est annexé par les Romains, y compris la Colchide, réorganisée
par les Romains en province de Lazicum, dirigée par des légats
Romains. Durant la période Byzantine, le mot Colchi cède la place à
l'expression Laz. Au début du Moyen Âge (VIe siècle), le
royaume de Lazique, dans cette région de la mer Noire sur l'actuelle
frontière Turco-Géorgienne, joue un rôle non négligeable de
tampon ou de rempart dans les conflits entre l'Empire Romain d'Orient
(Byzantin), désormais de religion chrétienne, et la Perse
Sassanide.
La
chute de Trébizonde en 1461, 8 ans après la chute de
Constantinople, devant « l'Empire des moutons blancs »
dirigé par le sultan Ottoman Mehmed Uzun II HasanDer, met les Lazes
sous domination Turque.
Vers
la fin du XVe siècle, les Lazes abandonnent progressivement la
foi orthodoxe géorgienne, pour passer à l'islam, comme d'autres
peuples chrétiens de la région, en partie pour ne plus avoir à
payer de haraç, l'impôt sur les non-musulmans... (façon
simple et efficace de contraindre à renier sa foi)
Au
milieu du XVIIe siècle, plusieurs gouverneurs de Tunisie, qui
portent le titre de Dey sont des Lazes et portent le nom de famille
LAZ, tel que :
Hadj
Mohamed Laz Dey (1647-1653),
Hadj
Mustapha Laz Dey (1653-1665),
Ali
Laz Dey (1673)
Sous
l'Empire Ottoman, existe, dans la province de Trabzon, un Sandjak du
Lazistan, avec pour capitale Rize.
À
l'issue de la guerre Russo-Ottomane de 1878, au traité de San
Stefano, le 3 mars 1878, l'Empire Ottoman doit céder à l'Empire
Russe le district de Kars, et un échange de population entre
chrétiens et musulmans a lieu : Les premiers partent vers
l'Empire Russe, les seconds vers l'Empire Ottoman.
Dans
ce cadre, des Lazes musulmans ont été chassés de leurs terroirs
Caucasiens vers les provinces Turques plus à l'ouest, autour
d'Akçakoca, Bartin, Düzce, Karamursel, Kocaeli, Sakarya, Yalova,
Zonguldak… Tandis que des Lazes chrétiens de la province de
Trébizonde partent s'installer en Géorgie Russe (les derniers
restés sur place sont partis en Grèce en 1923, en même temps que
les Pontiques, en application du traité de Lausanne).
En
1920, le traité de paix de Sèvres, qui liquide l'héritage Ottoman,
accorde le contrôle de l'est du Lazistan à la Géorgie... Mais
cette partie du traité n'est pas appliquée par les Turcs, sous la
direction de Mustafa Kemal Atatürk, et la révision par le Traité
de Lausanne se fait en faveur de la république de Turquie,
nouvellement formée.
En
1921, un accord Russo-Turc rend le district de Kars à la Turquie,
pour la remercier d'avoir aidé l'Armée rouge à annexer la Géorgie.
Seul Batoumi reste Russe.
Au
début de l'ère Stalinienne, les Lazes vivant sous domination
soviétique ont, en Union soviétique, une autonomie culturelle laze.
Mais pendant la Seconde Guerre mondiale, ils sont déportés, comme
suspects de collaboration avec l'Allemagne nazie, au Goulag, où des
milliers périssent... Depuis l'effondrement de l'Union soviétique,
les Lazes chrétiens (mais aussi des musulmans, autour de Batoumi, en
Adjarie) vivent principalement en République de Géorgie, les autres
en Turquie. De nos jours, la langue laze est en train de disparaître
sous sa forme écrite, et le peuple laze est scindé en deux par la
frontière entre la Géorgie et la Turquie.
de
Lazique — Wikipédia
https://fr.wikipedia.org/wiki/Royaume_de_Lazique
Le
royaume de Lazique, souvent simplifié en Lazique, ou encore Egrisi,
est ... La ré-incorporation du Lazique, avec le royaume d'Abkhazie,
dans l'Empire byzantin, est suivie par 150 années de stabilité
relative, qui cessent ... (après 466 - 522).
Lasik
— Wikipédia
https://fr.wikipedia.org/wiki/Lasik
Il
s'agit d'une technique alternative à la kératectomie
photo-réfractive, ... Cette technique a évolué au début des
années 90 vers le kératomileusis in-situ ...
Termes
manquants : 522
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