EN REMONTANT LE TEMPS... 44

16 MARS 2017...

Cette page concerne l'année 44 du calendrier julien. Ceci est une évocation ponctuelle de l'année considérée il ne peut s'agir que d'un survol !

LE PREMIER MARTYR CHRÉTIEN APRÈS JÉSUS

SAINT JACQUES LE MAJEUR

Vos yeux ne se trompent pas, c'est volontairement que l'on garde le mot legenda, devenu légende par l'évolution naturelle de la langue française, mais le vieux mot latin médiéval suggère en premier l'estime : Respect pour ce qui est légué et qui doit être lu, recueilli parce que précieux, riche de sens et de signification.

La legenda d'un saint n'est évidemment pas faite que d'historicité, mais, à travers le support de faits réels (histoire), l’Église, inspirée par l'Esprit-Saint, trace des lignes symboliques ayant valeur de paraboles, comme celles que prononce Jésus dans l’Évangile. Il importe peu, par exemple, que Saint Martin ait ou non donné la moitié de son manteau à un pauvre et que le Christ lui soit apparu, ce que l’Église montre, c'est un modèle à imiter, la charité de Saint Martin et la récompense qu'il en a eu.

Saint Jacques est-il oui ou non allé de son vivant en Espagne ?

Ses compagnons, qui ont embarqué le corps de l'apôtre sur un bateau après son martyre à Jérusalem, ont-ils été guidés par la Providence jusqu'en Galice ?

Son corps a-t-il ensuite été enseveli dans le « campos stella » (champ de l'étoile en français) ?

Des milliers de chrétiens au Moyen-Age y ont cru. Surtout, parce qu'ils ont cru à ce récit (acte de foi), ils se sont lancé dans l'aventure du grand pèlerinage, sorte d'itinéraire spirituel pour rendre hommage à l'Apôtre et, à travers lui, remonter jusqu'à son Maître, le Christ.

Sait-on, qu'on appelle aussi la voie lactée « chemin de Saint Jacques » ?

Sur les sentiers du pèlerinage, à travers les nuits claires et sans lune, cette poussière d'étoile qui forme notre galaxie a été contemplée par des générations de pèlerins, humbles devant l'infini.

Le « campos stella » (champ de l'étoile de Saint Jacques) n'est pas seulement au bout du chemin, sa vue s'offre toujours majestueuse et présente à leurs yeux...

Un même Prénom pour plusieurs Apôtres

Ils sont plusieurs dans les Évangiles à porter ce prénom de Jacques. Celui qui est honoré sur les routes de Saint Jacques de Compostelle est le fils de Zébédée (Mathieu 4,21 - 10,2). Jacques, fils de Zébédée est aussi le frère aîné de Saint Jean l’évangéliste, tous deux Apôtres choisis par Jésus.

Pêcheurs à Capharnaüm au bord du lac de Tibériade, le Seigneur les appelle lorsqu'ils sont occupés à réparer leurs filets. Ils le suivent. Leur tempérament ardent, généreux et emporté leur vaut d'être surnommés par Jésus « fils du tonnerre ». Ils semblent d'ailleurs avoir eu des charismes spéciaux en lien avec le « feu du ciel » comme en témoigne le passage de l’Évangile de Luc (9,54).

Avec Pierre, ils forment le groupe de disciples le plus proche du Seigneur.

Eux seuls seront témoins de la résurrection de la fille de Jaïre (Luc 8,51),

De la transfiguration du Christ (Marc 9,2)

De son agonie (Matthieu 26,37).

Ce sont les intimes de Jésus.

L'Apôtre Paul dans son épître aux Galates (2,9) les désigne comme « les colonnes de l’Église ».

Dans le collège des Douze Apôtres le prénom de Jacques est aussi porté par celui que les Évangiles appellent le « fils d'Alphée » (Mathieu 10,3 - Actes 1,13).

Sur la vie de l'Apôtre Jacques « fils d'Alphée » on ne sait rien. Ceci explique qu'on le confonde, dans le calendrier liturgique de l’Église, avec Jacques « le mineur ».

Est-ce le même personnage ? Les érudits sont divisés. Jacques « le mineur » est appelé le « frère du Seigneur ». Il semble avoir joué un rôle de premier plan lors de la constitution de la première Église de Jérusalem.

Ainsi Saint Jérôme écrit que le Seigneur lui-même, après son Ascension, recommande à Jacques l’Église de Jérusalem. Le « logia 13 » de l’Évangile de Saint Thomas abonde dans le même sens. Et en effet dès l'origine, le « frère du Seigneur » se trouve à la tête de la première Église.

C'est à lui que Pierre souhaite que l'on annonce sa miraculeuse libération (Actes 12,17), et quand Paul (après sa conversion) vient à Jérusalem, c'est Jacques le « frère du Seigneur » qu'il rencontre (Galates 1,19).

Selon la première épître écrite par l'Apôtre Paul aux Corinthiens (15,7) il a vu le Christ ressuscité, il est marié (Corinthiens 9,5) comme Paul et les autres apôtres.

C'est encore le même personnage qui a voix prépondérante lors du premier concile de Jérusalem en 49 dans la controverse sur l'admission des nouveaux convertis (Actes 15) et il est l'auteur de l'épître qui porte le prénom de Jacques dans la Bible.

Jacques le mineur, « frère du Seigneur » a été lapidé à Jérusalem et enseveli près du Temple, ou sur le mont des Oliviers.

L'historien Juif Flavius Josèphe mentionne son martyre par lapidation en 62 après Jésus-Christ.

Jacques « frère du Seigneur » est appelé « le mineur » pour le distinguer de Jacques (fils de Zébédée) nommé « le majeur ».

Sur les raisons de cette dernière dénomination on souligne que Jacques le majeur est appelé ainsi par Jésus, car il fait partie de ses intimes avec Pierre et Jean et qu'il est le premier des Douze Apôtres à subir le martyre, décapité en 44 après Jésus-Christ à Jérusalem sur ordre du roi Hérode Agrippa (Actes 12,2).

Selon une tradition fort ancienne, Jacques le majeur a fait un voyage en Espagne vers 40 après Jésus-Christ.

Des textes apocryphes accréditent cette thèse : Actes de Saint Jacques, Passion de Jacques le Majeur.

La Tradition avec un T majuscule est la mémoire vivante de l’Église conservée dans l'Esprit-Saint.

Il est évident que tout n'a pas été écrit sur la vie des Apôtres ou même concernant les miracles du Seigneur (Jean 20,30). Nombre d'éléments se sont transmis par « le bouche à oreille », il est téméraire de les rejeter au prétexte qu'ils ne figurent pas dans le canon des Saintes Écritures...

Ainsi l'Apôtre Paul a accompli de nombreux voyages missionnaires bien répertoriés par la Bible. Mais selon certains auteurs, et non des moindres (Saint Athanase, Saint Cyrille de Jérusalem, Saint Épiphane, Saint Jean Chrysostome, Saint Jérôme, Grégoire le Grand, Venance Fortunat), il est venu en Gaule, a consacré un évêque à Narbonne puis est passé en Espagne (cf. article dans le numéro d'octobre 90 du journal « Le Gallican »). Que Saint Jacques ait pris la mer et se soit rendu en Espagne, pourquoi pas ?

LE MARTYRE DE SAINT JACQUES.

Rien d'illogique à cela. Paul également a navigué, le livre des Actes des Apôtres nous révèle qu'il a abordé l'île de Malte (Actes 28).

D'autres traditions rapportent la venue de Marie-Madeleine en Provence par la voie des mers, elle y a terminé sa vie terrestre, son corps a ensuite été enseveli dans le massif de la Sainte Baume...

Ajoutons que la symbolique du bateau est toujours associée à celle de l’Église, nouvelle arche du salut après celle de Noé. D'autres saints des temps apostoliques ont également utilisé ce moyen de transport comme l'Apôtre Thomas (cf. numéro de juillet 98 du journal « Le Gallican »).

Digression sur Sainte Véronique

Les chrétiens de la province d'Aquitaine n'oublient pas la Tradition de la venue, par bateau, de Sainte Véronique à Soulac avec son mari Amadour. Parce qu'elle a essuyé par compassion le visage du Christ lors de son chemin de croix, parce que l'empreinte de ce divin visage reste imprimée sur le voile, la jeune Bérénice reçoit le prénom de Véronique (venu de « vera iconica », la véritable icône VIe station du Chemin de Croix). Zachée, le fameux publicain de l’Évangile épouse ensuite Véronique, reçoit le nom nouveau d'Amadour et accompagne Véronique à Soulac. A la mort de son épouse il part vivre en ermite dans le Quercy (Roc Amadour).

Bertrand de Goth (archevêque de Bordeaux devenu pape sous le nom de Clément V 1er pape d'Avignon) ou encore Saint Pey Berland, autre célèbre archevêque de Bordeaux du XVe siècle, (cf. numéro de juillet 97 du journal « Le Gallican ») ont cru à Sainte Véronique et à son histoire.

Surtout, de nombreux miracles l'ont attesté, expression de la foi de générations de pèlerins à Soulac.

Quoi d'illogique à cette histoire ? Elle est aussi plausible que le martyre de Saint Pierre à Rome. « Legenda des deux côtés ».

La « Légende Dorée », rédigée vers 1260 par le moine Dominicain Génois Jacques de Voragine relate l'histoire de Saint Jacques le majeur en Espagne. Parce qu'elle mêle faits authentiques et merveilleux il est difficile d'y séparer le vrai du faux... Peu importe, le but de ce recueil, qui figure parmi les premiers ouvrages imprimés de l'Histoire, n'est pas de faire œuvre scientifique mais d'édifier, c'est ce qu'on appelle l'hagiographie. La période du Moyen-Age est celle des chansons de geste et des romans de chevalerie, mêlant faits authentiques et fiction.

C'est ainsi que la « legenda » devient peu à peu légende, dans le sens de récit issu de l'imagination.

« Saint Jacques, apôtre, fils de Zébédée, après l'Ascension du Seigneur, prêche en Judée et dans le pays de Samarie, il vient en Espagne, pour y semer la parole de Dieu, mais comme il voit que ses paroles ne profitent pas, et qu'il n'y a gagné que 9 disciples, il en laisse seulement 7 pour prêcher dans le pays, et il revient avec les autres en Judée. »

« Après la mort de Jacques, ses disciples enlèvent son corps pendant la nuit par crainte des Juifs, le mettent sur un vaisseau; et, abandonnant à la divine providence le soin de sa sépulture, ils montent sur ce navire dépourvu de gouvernail, sous la conduite de l'ange de Dieu, ils abordent en Galice, au royaume de Louve. Il y a alors en Espagne une reine qui porte réellement ce nom et qui le mérite. »

Ils lui disent : « Le Seigneur Jésus-Christ t'envoie le corps de son disciple, afin que tu reçoives mort celui que tu n'as pas voulu recevoir vivant. »

Suivent les intrigues de la reine, le miracle des taureaux devenus doux comme des agneaux, la reine croit et devient chrétienne.

« Tout ce que les disciples demandent, elle le leur accorde, elle dédie en l'honneur de Saint Jacques son palais pour en faire une église qu'elle dote magnifiquement. »

Que faut-il penser de ce récit ? Y arracher l'ivraie du merveilleux moyenâgeux, n'est-ce pas prendre aussi le risque de détruire le bon grain de la vérité ?

Savez-vous par exemple que lors de fouilles archéologiques effectuées à Compostelle de 1946 à 1954 on découvre des ruines romaines (dont un autel de Jupiter) sous la basilique Saint Jacques ?

La reine Louve de la Légende Dorée n'est-elle pas sous protectorat Romain du temps de l'Apôtre Jacques ? Et ce prénom de Louve (qui rappelle la Louve Romaine), est certainement porté par de riches patriciennes de l'empire des grands Césars de Rome... Enfin, comme il n'est pas de hasard en géographie sacrée, on a également découvert que ces ruines romaines sont installées sur une antique nécropole remontant à l'âge de Bronze. La providence ne fait jamais rien au hasard.

Saint Jacques le Majeur, pèlerin est représenté vêtu de 2 tuniques et coiffé d'un chapeau. Il tient un livre et un bourdon (ancien nom du bâton de pèlerin), porte en sautoir une gibecière. Reste la fameuse « coquille Saint Jacques », ramenée de Compostelle par les pèlerins ayant accompli le grand voyage.

Le « Dictionnaire des Symboles » de Chevalier et Gheerbrant nous dit que la coquille est symbole de fécondité. On peut imaginer que dans le cœur des pèlerins du Moyen-Age espérant l'accomplissement de leurs vœux au terme du voyage, le tombeau de l'Apôtre est regardé comme une source de grâces fécondes. Le récit des nombreux miracles accomplis à Compostelle nourrit cette Foi... Plus simplement, la coquille peut servir à mendier et à boire en cherchant l'hospitalité, humaine et divine, sur les routes de Saint Jacques.

La coquille commence à apparaître comme attribut des pèlerins vers le XIIe siècle. Très abondante alors sur les plages de Galice, les fidèles de Saint Jacques les ramassent en souvenir avant de rentrer chez eux.

Ils doivent également en manger. Le signe de la coquille porté par les pèlerins est aussi un passeport leur permettant de passer leur chemin en toute sécurité. Batailles et conflits étant monnaie courante à l'époque, il importe de porter un signe indiquant le caractère inoffensif du marcheur.

Il s’appelle Yaakov ou Jacob Bar-Zebdi mais nous le connaissons plutôt comme Jacques le fils de Zébédée, Saint Jacques.

Marc nous raconte que son maître Jésus a surnommé les deux frères «boanergués», ce qui veut dire les « fils du tonnerre ». Les deux frères sont pêcheurs, et c’est pendant leur travail sur le lac de Génésareth, qu’ils ont été appelés par Jésus de Nazareth pour le suivre.

De ce fait, Jacques est présent dans les épisodes les plus importants racontés par les évangiles. Il est l'un des trois apôtres qui ont assisté à la transfiguration (métamorphose) de Jésus, lorsqu’il se transforme pour montrer sa nature divine entre les prophètes Elie et Moise. Il est également témoin de la prière au jardin des Oliviers avec Pierre et son frère.

Après la résurrection, il se trouve dans le petit groupe qui voit Jésus au lac de Tibériade et participe à la pêche miraculeuse.

Les Actes des Apôtres racontent qu’il reçoit le Saint Esprit sous la forme de langues de feu lors de l’épisode de la Pentecôte (vers l’an 33). C’est à partir de ce moment qu’il prend son bâton, ainsi que le bateau, et parcourt les chemins pour évangéliser l’Occident.

Historiquement on situe la présence des premières communautés chrétiennes en Espagne entre le IIe et IIIe siècles, mais certaines traditions racontent que le développement du christianisme en Espagne a été très rapide grâce à Jacques le Majeur. C’est alors qu’il décide rentrer à Jérusalem en laissant à ses 7 disciples la tâche de continuer le travail. Son souhait a été de revoir une dernière fois la vierge Marie encore en vie. Revenu en Judée, il continue à prêcher.

Les Actes des Apôtres (12:1-3) racontent qu’après un prêche :

Vers l’an 44, il est arrêté par ordre d’Hérode Agrippa I, roi de Judée. Martyrisé et tué par l’épée, il devient l’un des premiers martyrs chrétiens.

Les cinq Jacques de l'Évangile
Comment distinguer les Jacques de l'Évangile et les noms qui y sont apparentés ? L'apôtre, fils de Zébédée et frère de Jean, décapité en 44, est-il Jacques le Majeur honoré à Compostelle ?

L'apôtre, fils ou frère d'Alphée, est-il Jacques le Mineur honoré à Compostelle ?

Le frère ou cousin de Jésus, évêque de Jérusalem après Pierre, est-il l'auteur des 2 épîtres de Jacques ?

Le père de l'apôtre dit Thaddée dans Marc 3, 18 et dans Matthieu 10, 3 ou Lebbé dans Matthieu 10, 3 (note S dans la TOB), Judas chez Luc 6, 16 et Jean 14, 22 ainsi que Jude dans Actes 1,13. (Marthe)...

Jacques se dit en hébreu Iakobou, Judas, Ïouda et Jude, Ïehod.

En grec, Jacques se dit Iakobos, alors que Jude et Judas se disent Ioudas. Tous ces noms sont des dérivés de Jacob, mais nous pouvons clairement distinguer Jacques de Jude ou de Judas...

Il y a, effectivement cinq Jacques dans le Nouveau Testament :

Jacques, le fils de Zébédée (dont nous parlent souvent les Évangiles) appelé par la tradition Jacques le Majeur.

Jacques le Mineur (Marc 15,40).

Jacques le fils d'Alphée (Matthieu 10,3).

Jacques le « frère du Seigneur » (Ga 1,19).

Jacques (le père, le fils ou le frère) de l'un des Douze appelé Judas (Luc 6,16; Ac 1,13).

Vie de saint Jacques le Majeur | Pèlerin

www.pelerin.com/...de...Jacques-de...Jacques.../Vie-de-saint-Jacques-le-Majeur

La tradition le nomme "Jacques le Majeur" pour le différencier d''un autre apôtre qui porte le même prénom, Jacques, fils d''Alphée, dit « le Mineur ».

La Legenda de Saint Jacques - Eglise Gallicane

www.gallican.org/jacques.htm

Saint Jacques est-il oui ou non allé de son vivant en Espagne ? ... Selon une tradition fort ancienne, Jacques le majeur aurait fait un voyage en Espagne vers 40 ...

Les cinq Jacques de l'Évangile - Interbible

www.interbible.org/interBible/decouverte/comprendre/2004/clb_041015.htm

15 oct. 2004 - L'apôtre, fils de Zébédée et frère de Jean, décapité en 44, est-il Jacques le Majeur honoré à Compostelle? L'apôtre, fils ou frère d'Alphée, est-il ...